Thursdays, Oct 8 – Dec 17
11:30 AM ET – 1:20 PM ET
Elements:
Weekly shiur and chevruta learning is our regular touchpoint as a community in which we dig into our practice of Talmud study. This fall we will explore a sugya that deals with the roots of the rabbinic system for prayer (tefillah). We’ll address core concepts related to kra-proofs and svara throughout our shiur, and weekly readings will be posted to enhance our learning. Our unpacking of the text each week will pay close attention to the structure of the sugya and common devices of talmudic argumentation. We will focus on rigorous attention to details and radical attunement to letters and historical layers, along with the cultivation of “beginner’s mind” in our learning.
The chevruta relationship is an essential component of the Jewish sacred practice of text study. Chevruta learning is required prior to each shiur. The expectation is that approximately 1.5 – 2 hours of chevruta time will be required to complete each assignment (along with any additional adventures y’all want to take, like exploring comments from Rashi, diving into parallel texts, chasing down codes, etc.!). Each chevruta in the pair is responsible for their own learning and their partner’s learning. Recitation and articulation of material by one chevruta while the other listens and checks is an important part of the chevruta process. Good chevrutas do not move on until their partners “get it” and each chevruta is responsible for making sure that their partner does, in fact, “get it”—to the point of mastery and ownership.
Folks are expected to come to shiur having a) reviewed and mastered the material from all previous sessions (chazarah), and b) prepared the assignment for the current class to the best of their ability—all b’chevruta.
איתמר, רבי יוסי ברבי חנינא אמר תפלות אבות תקנום רבי יהושע בן לוי אמר תפלות כנגד תמידין תקנום תניא כוותיה דרבי יוסי ברבי חנינא ותניא כוותיה דרבי יהושע בן לוי
תניא כוותיה דרבי יוסי ברבי חנינא אברהם תקן תפלת שחרית שנאמר וישכם אברהם בבקר אל המקום אשר עמד שם״, ואין ״עמידה״ אלא תפלה שנאמר ויעמד פינחס ויפלל
יצחק תקן תפלת מנחה שנאמר ויצא יצחק לשוח בשדה לפנות ערב ואין שיחה אלא תפלה שנאמר תפלה לעני כי יעטף ולפני ה׳ ישפך שיחו
יעקב תקן תפלת ערבית, שנאמר ויפגע במקום וילן שם ואין פגיעה אלא תפלה שנאמר ואתה אל תתפלל בעד העם הזה ואל תשא בעדם רנה ותפלה ואל תפגע בי
ותניא כוותיה דרבי יהושע בן לוי מפני מה אמרו תפלת השחר עד חצות — שהרי תמיד של שחר קרב והולך עד חצות ורבי יהודה אומר עד ארבע שעות שהרי תמיד של שחר קרב והולך עד ארבע שעות
[skip some material]
נימא תיהוי תיובתיה דרבי יוסי ברבי חנינא
אמר לך רבי יוסי ברבי חנינא לעולם אימא לך תפלות אבות תקנום ואסמכינהו רבנן אקרבנות דאי לא תימא הכי תפלת מוסף לרבי יוסי ברבי חנינא מאן תקנה אלא תפלות אבות תקנום ואסמכינהו רבנן אקרבנות