Zoom Link password: talmud
Wednesdays, Oct 7 – Dec 16**
11:30 AM ET – 1:30 PM ET
Elements:
Weekly shiur and chevruta learning is our regular touchpoint as a community in which we dig into our practice of Talmud study. This fall, Cohort 2 will explore a sugya that highlights the dynamism and conflict involved in the rabbis building their Option 3 world. When multiple interpretations of the tradition are legitimate, how do practical decisions get made, and who has ultimate authority over those decisions? In this sugya the rabbis wrestle with time, midrash, and power. We’ll address core concepts related to kra-proofs, rabbinic theology, and rabbinic authority throughout our shiur.
This text can be broken down into many different teachable components. Sections of it can be taught in one-time or ongoing bet midrash sessions. We hope that learning this text will serve your growing library of sugyot for teaching.
In order to deepen our teaching practices in the Pedagogy Year, additional readings have been assigned roughly every other week to highlight topics including: critical and liberatory pedagogy, Talmud pedagogy and transformative education. Writing assignments will be occasionally assigned throughout the semester to create opportunities for reflection and self-examination as we grow in our learning and teaching practices.
**Laynie will be facilitating an abbreviated version of shiur for the people for whom the Wednesday slot did not work. This abbreviated shiur will not incorporate the readings, reflection, or check-ins, and will (due to time constraints) be lovingly more frontal.
The chevruta relationship is an essential component of the Jewish sacred practice of text study. Chevruta learning is required prior to each shiur. The expectation is that approximately 1.5 – 2 hours of chevruta time will be required to complete each assignment (along with any additional adventures y’all want to take, like exploring comments from Rashi, ping into parallel texts, chasing down codes, etc.!). Each chevruta in the pair is responsible for their own learning and their partner’s learning. Recitation and articulation of material by one chevruta while the other listens and checks is an important part of the chevruta process. Good chevrutas do not move on until their partners “get it” and each chevruta is responsible for making sure that their partner does, in fact, “get it”—to the point of mastery and ownership.
Folks are expected to come to shiur having a) reviewed and mastered the material from all previous sessions (chazarah), and b) prepared the assignment for the current class to the best of their ability—all b’chevruta.
Rosh Hashanah 24b
מתני׳ מעשה שבאו שנים ואמרו ראינוהו שחרית במזרח וערבית במערב א”ר יוחנן בן נורי עדי שקר הם כשבאו ליבנה קיבלן רבן גמליאל
ועוד באו שנים ואמרו ראינוהו בזמנו ובליל עיבורו לא נראה וקיבלן ר”ג אמר רבי דוסא בן הורכינס עדי שקר הן היאך מעידים על האשה שילדה ולמחר כריסה בין שיניה
אמר לו רבי יהושע רואה אני את דבריך שלח לו ר”ג גוזרני עליך שתבא אצלי במקלך ובמעותיך ביוה”כ שחל להיות בחשבונך
**NO SHIUR: Teaching Kollel Fall Intensive**
הלך ומצאו ר”ע מיצר אמר לו יש לי ללמוד שכל מה שעשה ר”ג עשוי שנאמר (ויקרא כג, ד) אלה מועדי ה’ מקראי קדש אשר תקראו אתם בין בזמנן בין שלא בזמנן אין לי מועדות אלא אלו
בא לו אצל ר’ דוסא בן הורכינס אמר לו אם באין אנו לדון אחר בית דינו של ר”ג צריכין אנו לדון אחר כל בית דין ובית דין שעמד מימות משה ועד עכשיו
שנאמר (שמות כד, ט) ויעל משה ואהרן נדב ואביהוא ושבעים מזקני ישראל ולמה לא נתפרשו שמותן של זקנים אלא ללמד שכל שלשה ושלשה שעמדו בית דין על ישראל הרי הוא כבית דינו של משה
נטל מקלו ומעותיו בידו והלך ליבנה אצל ר”ג ביום שחל יוה”כ להיות בחשבונו עמד ר”ג ונשקו על ראשו אמר לו בוא בשלום רבי ותלמידי רבי בחכמה ותלמידי שקבלת את דברי:
Skipping forward (Rosh Hashanah 25a)
הלך ר”ע (ומצאו) מיצר כו’: איבעיא להו מי מיצר ר”ע מיצר או רבי יהושע מיצר ת”ש דתניא הלך ר”ע ומצאו לרבי יהושע כשהוא מיצר אמר לו [רבי] מפני מה אתה מיצר אמר לו (רבי) עקיבא ראוי לו שיפול למטה י”ב חדש ואל יגזור עליו גזירה זו
א”ל רבי תרשיני לומר לפניך דבר אחד שלמדתני אמר לו אמור אמר לו הרי הוא אומר (ויקרא כג, ב) אתם אתם אתם ג’ פעמים. אתם אפילו שוגגין אתם אפילו מזידין אתם אפילו מוטעין בלשון הזה אמר לו עקיבא נחמתני נחמתני: